Новости
-
-
Неделя святых жен-мироносиц в Свято-Троицком соборном храме (Торонто-Онт.)
10:06
Неделя 3-я по Пасхе, т.е., святых жен мироносиц является особо чтимым, можно сказать – сугубым праздником для прихода Свято-Троицкого собора в г. Торонто. Для прихожан, клира и священства Свято-Троицкого храма – праздник этот обладает еще и глубоким внутренним, приходским смыслом: здешнее соборное сестричество носит имя святых жен-мироносиц.
Со времени основания прихода в 1949 году, сестричество, известное всей Канадской Епархии, да и по всей Русской Америке своим гостеприимством, неустанно несет свое послушание во благо Святой Православной Церкви. За эти десятилетия многое сменялись поколения духовенства и прихожан, конечно, обновлялся и состав сестричества. Однако неизменным остается самоотверженное сестрическое служение, исполненное любви, терпения и жертвенности. Трудами сестер не только оказывается постоянная забота о прихожанах, но и в значительной степени поддерживается материальная сторона жизни прихода — будь то ремонт и благоукрашение храма, равно и иные насущные нужды.
В воскресенье, 26 апреля, по окончании Божественной Литургии в Свято-Троицком соборе был совершен торжественный благодарственный молебен. Его возглавил о. настоятель, митрофорный протоиерей Владимир Мальченко. За молебном возносились особые молитвы о всех сестрах поминанием. Отцу настоятелю сослужили иерей Павел Руиз-Гомар и иерей Валентин Лосев, при протодиаконе Александре Морине и диаконе Георгии Большане.
По завершении молебна протоиерей Владимир Мальченко обратился к собравшимся с теплыми словами благодарности, сердечно поблагодарив всех сестер за их многолетнее, самоотверженное служение.
По завершении богослужения сестричество и все прихожанки были приглашены на праздничный концерт. В нем приняли участие хор «Троицкие соловушки» под управлением регента Александры Сидоровой, танцевальный коллектив под руководством преподавателя Светланы Пендик, а также русский фольклорный ансамбль «Калина». Выступления артистов были тепло приняты собравшимися и сопровождались продолжительными аплодисментами.Можно сказать, что праздник жен-мироносиц стал в жизни здешнего прихода православным женским праздником, когда благодарностью и любовью чествуются те, кто, следуя по стопам святых жен, служат Господу Иисусу Христу через служение ближним.
/Заметка и фотографии подготовлены о. Валентином Лосевым/
-
26/13 апреля — Святых Жен-Мироносиц
19:37
В 3-ю Неделю по Пасхе Святая Церковь воспоминает святых жен-мироносиц и праведных Иосифа Аримафейского и Никодима – тайных учеников Христовых. Своим богослужением Церковь вновь поставляет нас на Голгофе у Креста Христова, с которого снимают Пречистое Его Тело Иосиф и Никодим, и в вертограде у гроба, где они полагают Тело Иисуса Христа, и где затем мироносицы, пришедшие помазать Тело благовонными маслами, первыми удостаиваются видеть Воскресшего Господа. По примеру святых жен-мироносиц и мы должны возгревать в сердце своем истинную самоотверженную любовь к Спасителю нашему, чтобы, как говорит Апостол (Рим.8,38-39), ничто не могло отлучить нас от Него – ни настоящее, ни грядущее, ни жизнь, ни смерть, ни ангелы, ни человеки. Кроме того, как святые жены, уязвленные лютою скорбию при виде распятого Господа, искали и обрели утешение в Его же гробе, так и каждая христианская душа должна искать утешение в скорбях и печалях у гроба и креста Спасителя своего.
Когда Иуда предал Христа первосвященникам, все ученики Его бежали. Апостол Петр следовал за Христом до двора первосвященника и там, обличаем, что он Его ученик, трижды отрекся от Него. Весь народ кричал Пилату: «Возьми, возьми, распни Его!» (Ин. 19.15). Когда распяли Иисуса проходящий народ злословил Его и насмехался над Ним. И только Матерь Его с любимым учеником Иоанном стояли у Креста и женщины, следовавшие за ним и Его учениками во время Его проповеди и служившие им, смотрели издали на происходящее. Среди них были Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, Саломия и другие.
После того, как Иисус испустил дух, Иосиф из Аримафеи, член совета, но не участвовавший в осуждении Иисуса, тайный ученик Его пришел к Пилату просить тело Иисусово и, получив разрешение, вместе с Никодимом, другим тайным учеником Господа, похоронил Его в новом гробе.
В первый день недели святые жены-мироносицы, купив ароматы, пришли рано ко гробу, чтобы помазать тело Иисусово, но увидели камень отваленным от гроба и ангела, который возвестил им, что Иисус воскрес. Господь явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов, и просил сказать апостолам, чтобы ожидали Его в Галилее.
Святые жены-мироносицы являют нам пример истинной жертвенной любви и самоотверженного служения Господу. Когда все оставили Его, они были рядом, не испугались возможных преследований. Не случайно именно Марии Магдалине первой явился Воскресший Христос. Впоследствии, по преданию, святая равноапостольная Мария Магдалина много потрудилась в проповеди Евангелия. Именно она преподнесла римскому императору Тиверию красное яйцо со словами? «Христос Воскресе!», откуда и пошел обычай на Пасху красить яйца.
Святая Православная Церковь отмечает этот день как праздник всех женщин-христианок, отмечает их особую и важную роль в семье и обществе, укрепляет их в их самоотверженном подвиге любви и служения ближним.
Не пора ли и нам начать возвращение к традициям нашего народа, восстановить православное понимание роли женщины в нашей жизни и более широко отмечать замечательный праздник день святых жен-мироносиц.
Кто же они, святые жены-мироносицы?
Святая Мария Клеопова
Святая Мария Клеопова, мироносица, по преданию Церкви была дочерью праведного Иосифа, Обручника (память 26 декабря), от первого брака и была еще совсем юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена праведному Иосифу и введена в его дом. Святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иосифа, и они подружились, как сестры. Праведный Иосиф по возвращении со Спасителем и Божией Матерью из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата Клеопу, поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой Клеопы. Благословенным плодом того брака был священномученик Симеон, апостол от 70-ти, сродник Господень, второй епископ Иерусалимской Церкви (память 27 апреля). Память святой Марии Клеоповой празднуется также в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц.
Святая Иоанна Мироносица
Святая Иоанна Мироносица, супруга Хузы, домоправителя царя Ирода, была одной из жен, следовавших за Господом Иисусом Христом во время Его проповеди, и служила Ему. Вместе с другими женами после Крестной смерти Спасителя святая Иоанна приходила ко Гробу, чтобы помазать миром Святое Тело Господа, и слышала от Ангелов радостную весть о Его славном Воскресении.
Праведные сестры Марфа и Мария
Праведные сестры Марфа и Мария, уверовавшие во Христа еще до воскрешения Им их брата Лазаря, по убиении святого архидиакона Стефана, наступлении гонения на Церковь Иерусалимскую и изгнании праведного Лазаря из Иерусалима, помогали своему святому брату в благовествовании Евангелия в разных странах. О времени и месте их мирной кончины сведений не сохранилось.
-
Пасхальный концерт в Православном Доме для престарелых (Джексонс Пойнт, Онтарио)
19:28
В Фомино воскресенье, 19 апреля после Божественной Литургии, состоялся Пасхальный концерт, в котором приняли участие дети прихода во имя Смоленской иконы Божией Матери. Настоятель прихода прот. Максим Аброскин обратился к присутствующим со вступительным словом и особым приветствием, адресованным участникам мероприятия. После выступления детей концерт продолжил коллектив «Калина», который исполнил русские народные песни под аккомпанемент баяна. Зрители слушали концерт с большим удовольствием, подпевали и активно прихлопывали в такт музыки. После концерта всем присутствующим было предложено пасхальное угощение, приготовленное Сестричеством Смоленского храма. Концерт носил и миссионерскую направленность — познакомить канадскую аудиторию, — а среди насельников Дома для престарелых сегодня много именно канадцев, — с Православной Пасхальной традицией, а также русской народной культурой и музыкой. Насельники смогли посетить концерт и, судя по всему, остались очень довольны.
-
21/8 апреля — Радоница
19:36
Радоница – это день особого поминовения усопших
Во вторник второй недели по Пасхе, которая называется Фоминой неделей, Православная Церковь отмечает Радоницу — день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.9 день от Пасхи – в родительский день принято посещать кладбище и поминать умерших родственников.
Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф 22, 32).
«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.
Есть дивный пример того, как разделяют с нами радость о Воскресении Спасителя наши умершие. Однажды один благочестивый старец Киево-Печерской лавры на Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: «Христос воскресе, отцы и братия!», как послышалось в ответ громогласное восклицание: «Воистину воскресе!».
-
19/6 апреля — Неделя Апостола Фомы. Антипасха
19:35
С древних времен восьмой день по Пасхе, как завершение Светлой седмицы, праздновался особо. Это второе пасхальное воскресенье — обозначается у нас в Отечестве пугающим, на первый взгляд, именем Антипасха. Услышав это слово, некоторые начинают думать, что речь идет о некоем противопоставлении Святой Пасхе Христовой. Но Церковь продолжает пасхальные торжества. Само же слово «Антипасха» означает «Противоположный Пасхе» — речь идет о противоположном первому пасхальному дню конце пасхальной недели, Светлой Седмицы. В этот день обновляется память Воскресения Христова, потому Антипасха называется еще неделей обновления. Именно в этот день в ранней Церкви крестившиеся на Пасху христиане снимали с себя крещальную одежду и заново — в качестве преображенных крещением людей — вступали в мирскую жизнь.
О возможности «доброго» неверия напоминает евангельский рассказ об апостоле Фоме. Фома долго терзался сомнениями, не решаясь поверить вести о Воскресении Христа. Но вот Воскресший зримо и осязаемо предстал перед апостолом — и сомнения разрешились. Рассказ о явлении Воскресшего Фоме читается в Русской Православной Церкви в день Антипасхи (отсюда другое название праздника — Фомино воскресенье). Фомино воскресенье как бы повторение Пасхи для тех, кто опоздал встретить Воскресшего. Так как обновление воскресения Иисуса Христа было особенно ради апостола Фомы, который не присутствовал в событиях Воскресения Спасителя и не верил в это, то именно ему и были явлены доказательства Воскресения. В связи с этим неделя именуется еще и Фоминою. Церковь придает этому событию особое значение. Своим явлением апостолу Фоме, воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительно пречистую, которую воспринял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою был пригвожден ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы.Неверие Фомы было добрым — оно рождалось не из злой и пагубной для души неприязни к Богу и Христу, а из боязни трагической ошибки. За неверием Фомы скрывалась глубокая любовь к распятому Учителю.
Святой апостол Фома был родом из галилейского города Пансады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он всё оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.
По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. «Господь мой и Бог мой!» — воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). «Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким». По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).
-
12 апреля/30 марта – Светлое Христово Воскресение – Пасха Господня
19:32
Воскресение Христово – самая суть, или, быть может, лучше сказать – краеугольный камень Православной веры. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», – обращается к христианам апостол Павел. Однажды он проповедовал в Афинах. Жители города, с древних времен славившиеся своим любопытством ко всему новому, казалось, готовы были слушать Павла… Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Иисуса Христа. Афиняне с интересом слушали апостола до тех пор, пока он не начал говорить о воскресении. Услышав об этом невероятном факте, они стали расходиться, с сарказмом бросив Павлу: «Мы послушаем тебя в следующий раз». Рассказ о воскресении Христа показался им нелепостью.
Но ведь в проповеди Павла было главным именно то, что Христос воскрес из мертвых. Если бы не было Воскресения Христова, то не только не было бы христианства, но и самая вера в Бога, в силу добра и правды была бы подорвана, утрачен был бы и смысл жизни. Если бы умерщвленный Христос не воскрес, то не только не было бы никому спасения через Него, — ибо смерть и бессилие кому же могут оказать помощь? — но не было бы в истории худшего торжества и более злой насмешки зла над добром и диавола над всем миром светлого и идеального, как в дни Голгофы и вообще всей земной жизни Господа Иисуса Христа. И не было бы более сильного и неотвратимого мотива к беспросветному отчаянию, ибо если и сей Праведник оказался бессилен, если такая Величайшая Личность исчезла в бездне небытия, то нам то, каждому, чего ожидать, к чему готовиться? И не была ли бы тогда и вправду жизнь человеческая лишь «пустая и глупая шутка» (Лермонтов), или, по меткому выражению великого писателя-христианина Достоевского — «диаволов водевиль»,
«Никто из живущих в теле не видал воскресения Христова в то мгновение глубокого (т.е. раннего, предрассветного) утра, когда оно совершилось. Так было, может быть, по самому свойству сего действия», — сказано у Святителя Филарета Московского.
«Единственно приличествующим изображением Воскресения является изображение Жен-Мироносиц у Гроба», — много позднее писал в своих заметках замечательный иконописец Русского Зарубежья инок Григорий (Круг).
Однако на тысячах и тысячах икон, — в том числе и на той, что встречает нас в самой Кувуклии (часовне) над Гробом Господним в Иерусалиме, — мы видим Спасителя воскресающего, парящего в сиянии над разверстым гробом, — и как же трудно нам отказаться от этого видимого сияния! В апокрифическом евангелии Апостола Петра подробно повествуется о Воскресенских чудесах, — уж не со слов ли тех воинов, что были поставлены Синедрионом неусыпно охранять опечатанный вход во гробную пещеру? — «…и когда воины попарно несли караул у входа во гроб, был шум великий с неба; и увидели они небеса открывающимися, и Двоих, кои в великолепии своем сходили оттуда и приближались ко гробу; и камень, преграждающий вход во гробную пещеру, сам собою откатился в сторону; и Двое вступили вовнутрь; и когда воины увидели все это, то поспешили разбудить центуриона и старейшин, ибо они были в карауле; и как стали рассказывать они, что пришлось им увидеть, тогда узрели Троих, покидающих гроб; Двое поддерживали Одного, и Крест следовал за ними. Головы Двоих достигали небес, но голова Того, Которого они поддерживали, была выше, скрываясь за небесами…».
Непостижимость Воскресения Христова как события едва ли не от первых же часов и дней по его свершении возбуждает по-человечески понятное стремление хотя бы несовершенно, отчасти, но, если допустимо так выразиться, положительно передать недоведомое, Таинственное (с ударением на «а» — от Таинства) содержание Пасхи Христовой
Христос победил смерть. Своей смертью и воскресением Он привел к жизни каждого, для кого событие, произошедшее в погребальной пещере, является фактом неоспоримым и воспринимается так близко, что становится фактом его собственного воскресения. «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4:14).
Христос воскрес после Пасхи иудейской – праздника, установленного в честь освобождения израильского народа из египетского рабства. Воскресение Христово стало новой Пасхой – радостью освобождения от рабства смерти. «Слово «Пасха», – пишет святой Амвросий Медиоланский, – означает «прехождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12).
Значение воскресения Христа для человечества делает Пасху велийайшим торжеством среди всех других праздников – Праздником Праздников и Торжеством из Торжеств.
Ночное пасхальное Богослужение пронизано радостью. Каждое чтение и песнопение вторит словам огласительного слова святителя Иоанна Златоуста, которое читается уже тогда, когда за окнами православных храмов просыпается утро: «Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?»
Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе, сраспинахся тебе вчера, Сам мя прослави, Спасе, во Царствии Твоем. Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга объимем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.
О Святой Пасхе
Ныне спасение миру – миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Своей, – восходите и вы; Христос из гроба, – освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды.
Святой Григорий Богослов
Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу.
Святой Амвросий Медиоланский
Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с неба на землю: ныне Небесный соделал и нас небесными. Тогда чрез грех воцарилась смерть: ныне жизнь опять получила владычество чрез правду. Тогда один отверз вход смерти: и ныне единым же вводится снова жизнь. Тогда чрез смерть мы отпали от жизни: ныне жизнию упраздняется смерть. Тогда от стыда крылись под смоковницею: ныне со славою приблизились к древу жизни. Тогда за преслушание изгнаны были из рая: ныне за веру вводимся в рай. Что же после сего нам должно делать? Что иное, как не взыграть подобно громам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии. Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким обыкновенно восклицают победители над трупами побежденных.
Святой Григорий Нисский
Вот наступил для нас вожделенный, спасительный праздник, день Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это праздник есть залог мира, источник примирения, истребления врагов, разрушение смерти, погибель диавола. Сегодня люди соединились с Ангелами, и обложенные плотию, вкупе с безплотными Силами, возносят хвалебные песни Богу. Сегодня Господь сокрушил врата ада и само лицо смерти истребил. Но что я говорю, лицо смерти? Даже само имя смерти изменил: она теперь называется уже не смертью, но успокоением и сном.
Святитель Иоанн Златоуст
Пасха – праздник всемирный и величайший… Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо… На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь – столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее… Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла… На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников… Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь — земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви.
Святитель Макарий, митрополит Московский
-
ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНІE Священству, клиру и всей богохранимой паствѣ Канадской Епархіи
18:58
Дорогiе о Господѣ братія и сестры!
ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!
Благодатный день Воскресенiя Христова, Праздникъ Пасхи Господней — это самый радостный, самый торжественный изъ всѣхъ праздниковъ, данныхъ Господомъ Своей Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Мы, можно сказать, воочiю наблюдаемъ, какъ становятся плотью слова Пасхальныхъ стихиръ, воспѣваемыхъ во всѣхъ нашихъ храмахъ: «Воскресенiя день и просвѣтимся торжествомъ, и другъ друга обымемъ. Рцемъ братie, и ненавидящимъ насъ, простимъ вся Воскресенiемъ…».
— Христiанинъ не есть простое отраженiе своего внѣшняго быта, — говоритъ Блаженнѣйшiй Митрополитъ Антонiй (Храповицкiй), Авва нашей Русской Православной Зарубежной Церкви, — въ немъ должна быть и бываетъ еще другая, внутренняя жизнь, зажженная воспоминанiемъ Христа, исходящаго изъ гроба, яко Побѣдителя, женамъ-мvроносицамъ вѣщавшаго: радуйтесь!
Апостолъ Павелъ писалъ, обращаясь къ древнимъ христiанамъ: «Кто отлучитъ насъ отъ любви Божiей: скорбь или тѣснота, или гоненie, или голодъ, или нагота, или опасность, или мѣчъ?» (Римл., 8, 35). Вспомнимъ, какая участь выпала на долю христiaнъ первыхъ вѣковъ, a во времена Второй Русской Смуты – на долю святыхъ Новомучениковъ Россiйскихъ. И сегодня, въ дни «войнъ и военныхъ слуховъ» (Матѳ; 24, 6), когда подвергаются опасности святыни Божіи даже на самой Святой Землѣ, тамъ, гдѣ находятся наши обители въ Геѳсиманіи и на Горѣ Елеонской; тамъ, гдѣ силы, враждебныя Христу, тщетно, уповаемъ, воздвигаютъ гоненія на Православіе въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ во святомъ Крещеніи рождена была Святая Русь, радость Воскресенія Христова насъ не оставляетъ: она господствуетъ въ каждомъ Православномъ русскомъ сердце въ Отечествѣ и въ разсѣяніи. Въ эти тяжкіе времена мы не должны забывать о нашихъ насельникахъ на Св. Землѣ и всячески стараться поддерживать ихъ – и постоянными молитвами, и щедрой, по мѣрѣ возможности, лептой.
Вѣдь мы, по словамъ Блаженнѣйшаго Митрополита Антонiя, призваны быть сынами Воскресенiя, и въ этомъ сущность нашей надежды. Итакъ, повторимъ же и мы дивные слова Псалмопѣвца, многократно возглашаемые сегодня въ Церкви Христовой: «Сей день его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся въ онь» (Псал., 117, 24).
Воистину воскресе Христосъ!ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
ПАСХА ХРИСТОВА, 2026 годъ.Beloved brothers and sisters in Christ!
CHRIST IS RISEN!
The blessed day of the Resurrection of Christ, the Feast of the Lord’s Pascha, is the most joyous, most solemn of all the feasts bestowed by our Lord upon His Holy, Catholic, and Apostolic Church. We, so to speak, witness with our own eyes how the words of the Paschal stichera, sung in all our churches, become embodied: “It is the Day of the Resurrection, let us shine with the light of the feast, and embrace one another. Let us say ‘brethren’ even unto those who hate us, let us forgive all things at the Resurrection…”
— A Christian is more than just a simple reflection of his external life, says His Beatitude Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), the Abba of our Russian Orthodox Church Abroad, in him there must be, and indeed there is, another, inner life, kindled by the remembrance of Christ rising from the tomb as Conqueror, and proclaiming to the myrrh-bearing women: Rejoice!
The Apostle Paul wrote to the early Christians: “Who shall separate us from the love of God? Shall tribulation, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword?” (Rom. 8:35). Let us recall what befell the early Christians and the holy New Martyrs of Russia during the second Russian Time of Troubles. And now, in these days of “wars and rumors of wars” (Matt. 24:6), when God’s holy places face dangers even in the Holy Land itself, in the place where our monasteries in Gethsemane and on the Mount of Olives are; and also when the forces hostile to Christ are raising up – we hope in vain – a persecution against Orthodoxy in the places where Holy Russia was born in holy Baptism, the joy of Christ’s Resurrection does not depart from us; it reigns in every Russian Orthodox heart, both in the Motherland and in the diaspora. In these troubled times we must not forget our monastics in the Holy Land, and should try to support them as much as we can with earnest prayers and generous contributions.
For, as His Beatitude Metropolitan Anthony said, we are called to be sons of the Resurrection, and therein lies the heart of our hope. And so let us, too, repeat the marvellous words of the Psalmist proclaimed in the Church of Christ again and again today: “This is the day which the Lord has made; let us rejoice and be glad in it” (Ps. 117:24).
Truly He is Risen!GABRIEL
Archbishop of Montreal and Canada
PASCHA OF THE LORD, 2026. -
Служение Преосвященного Спиридона епископа Торонтского, викария Канадской Епархии, в Свято-Троицком соборном храме в Торонто.
14:03
По прочтении Евангелия был совершен чин освящения ваий.
В воскресенье, т.е., в самый день праздника Входа Господня во Иерусалим Преосвященный Спиридон возглавил Божественную Литургию в сослужении соборного духовенства. Храм был заполнен молящимися, притом многие из них приступили к Святым Христовым Тайнам. Торжественно и проникновенно пел соборный хор собора, придавая богослужению особенную духовную красоту и благолепие.
По окончании Божественной Литургии Владыка обратился к верующим с архипастырским словом, в котором напомнил о духовном смысле праздника, призвав каждого достойно встретить грядущие дни Страстной седмицы в молитве, покаянии и внимании к своей душе.
Накануне праздника Преосвященный Спиридон провел обстоятельную встречу с молодежью соборного храма, в которой приняли участие около 35 человек — учащиеся курсов катехизации, действующих при соборном храме.
В ходе встречи молодые люди имели возможность задать Владыке многочисленные вопросы, касающиеся как основ православного вероучения, так и практических аспектов духовной жизни в условиях современного секулярного общества. Обсуждались темы сохранения веры среди соблазнов окружающего мира, значения молитвы, участия в Таинствах Церкви, а также вопросы личного выбора жизненного пути, семьи и ответственности христианина в обществе.
Пристальное внимание было уделено важности общения в церковной среде и участия молодежи в приходской жизни. Владыка Спиридон подчеркнул, что подобные встречи являются неотъемлемой частью духовного возрастания, способствуя формированию сознательной и деятельной церковной личности.
/Материал подготовлен о. Валентином Лосевым/
-
7 апреля/25 марта – Благовещение Пресвятой Богородицы
19:30
В нынешнем году Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии выпадает на Великий Вторник. В древности празднику Благовещения давали разные имена: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение ангела Марии. Название праздника – Благовещение – передает главный смысл его: возвещение Архангелом Гавриилом в Назарете Деве Марии благой вести о зачатии и о рождении Ею Богомладенца Христа.
Раскопки, проведенные неподалеку от Благовещенской церкви в Назарете, обнаружили множество следов не только времен первого века по Рождеству Христову, но и значительно более ранних: место это было заселено едва ли не в каменном веке. Однако, Назарет во времена, которые интересуют исследователей Нового Завета, был символом глубочайшей провинции, На то были свои причины. Древний торговый путь Виа Марис, что связывал Дамаск с Газой и Египтом, проходил приблизительно в шести милях к востоку от горы Фаворской. А поскольку Назарет лежит в долине, окруженной холмами, подобно амфитеатру, он поневоле оставался в стороне от дороги: движение караванов обходило его полукружьем. Эти несколько десятков домиков, виноградники, маслобойни, огороды — так бы и дремали в полузабытьи под галилейским небом, если б Господь рукою сильною и мышцею напряженною не выдвинул Назарет в самый первый ряд истории человечества.
«На том месте, где был дом праведного Иосифа, в коем совершилось благовещение, устроен католический монастырь. От святого дома сохранились три небольшие комнаты, одна над другою, в виде пещер, вырытых в природной каменной скале.
…В нижней природной пещере, где было жилище Пресвятой Богородицы, устроен католический же храм, в который спускаются по мраморным ступеням. Под престолом сего храма изображен мраморный круг с крестом, означающий то место, где стояла Пресвятая Дева во время Архангельского благовестия» (Троицкие Листки. 1885 г.).
Изданный в 1914 году для русских паломников «Путеводитель» греческого архимандрита Пантелеймона добавляет, что «над колодцем, у которого было благовещение Деве Марии от Архангела Гавриила, при Константине Великом воздвигнута была базилика, сохраняемая до VI века».
Между тем знаменитая паломница Сильвия-Этерия, посетившая Палестину в эпоху расцвета византийского храмостроительства, в своих путевых записках о праздновании Благовещения не сообщает ничего, — хотя о прочих праздниках рассказывает весьма детально. И на Лаодикийском соборе, то есть в VI столетии по РХ, праздник Благовещения также не обсуждается, тогда как именно на этом соборе занимались установлением дней празднования событий священной истории. Первые сведения о Благовещении мы обнаруживаем в так называемых Пасхальных Хрониках, относящихся к VII веку. Здесь уже география ни при чем. Неупоминание назаретской святыни и праздника Благовещения — есть результат острейшего конфликта между «церковью обрезанных» и «церковью языков», — т.е. иудеохристианами и верными из иных народов. Галилейский христианский центр, само существование которого прежде отрицалось, с его множеством храмов и тысячами прихожан, был именно «церковью обрезанных». О святых местах, принадлежащих противной стороне, ревнители упоминать отказывались. Когда секта иудеохристиан пришла в упадок, положение почти тотчас же изменилось.
В середине пятидесятых годов ХХ столетия францисканский монах, археолог Беллармино Багатти приступил к раскопкам у дома Святого Семейства в Назарете.
Крупнейший специалист по христианским древностям в Палестине, Багатти оказался тем, кому выпала честь «докопаться» до самых любопытных за последние десятилетия открытий в новозаветной науке.
На одной из стен, примыкающих к комнате-пещерке Благовещения, им была обнаружена греческая надпись, сделанная никак не позже II столетия по Рождеству Христову. Надпись эта гласит ХЕ МАRIА («Радуйся, Мария»). Перед нами — начальные слова Благовещения Архангела Гавриила.
Посмотрим теперь на икону праздника: Архангел Гавриил сходит к Деве, чтобы ей возвестить Благую весть: Сын Божий становится Сыном Человеческим. Исполняется пророчество Исаии, — и Богородица отвечает смиренным согласием на ангельскую весть: «Да будет Мне по слову Твоему».
Церковное Предание гласит, что в тот самый момент, когда Деве Марии явился Архангел Гавриил, она читала книгу пророка Исаии, и как раз задумалась над словами о рождении Мессии от Девы. С Благовещением у нас в народе издревле связаны некоторые особенные обычаи, приметы и поговорки Говорят, например, что в Благовещение «птица гнезда не вьет, девица косы не плетет», т.е. всякая работа — грех. Приведем еще несколько подобных же образцов.
На Благовещение весна зиму поборола.
На Благовещенье и на Пасху грешников в аду не мучают.
Каково Благовещенье проведешь, таково и весь год.
На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет работы).
Под дымом не сидят (т. е. не готовят горячего и выходят спать в сени, в клети).
Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.
Если в день Благовещенья ветер, иней и туман — к урожайному году.
На Благовещенье дождь — родится рожь.
Мокрое Благовещенье — грибное лето.
На Благовещенье хороший улов рыбы.
На Благовещенье мороз — урожай на грузди.
На Благовещенье гроза — к теплому лету, к урожаю орехов.
Благовещенскую золу сохраняют для капусты и других огородных растений, когда они портятся, то посыпают их этою золою.
Благовещенскую капусту мороз не бьет (т. е. из семян, собранных на Благовещенье из кочня).
Икону Благовещения ставят «в кадку с яровым зерном, предназначающимся для посева, приговаривая при этом:
Мать Божья!
Гавриил-архангел!
Благовестите,
Благоволите,
Нас урожаем благословите:
Овсом да рожью,
Ячменем, пшеницей
И всякого жита сторицей!»В прежние времена в Москве на Благовещенье соблюдали обряд «отпущенья птиц на волю». Утром горожане покупали у ловцов птиц и тут же выпускали их.
Синички-сестрички,
Тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы,
Воры воробьи!
Вы по воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите! -
Визит епископа Торонтского Спиридона в храм Свт.Тихона в Кембридже.
10:35
4 апреля, в 6-ю седмицу Великого поста, в Лазареву субботу,викарий Канадской Епархии, Высокопреосвященный епископ Торонтский Спиридон возглавил Божественную литургию в храме во имясвятителя Патриарха Тихона и Новомучеников Российских.Его Преосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Евгений Щукин; диакон Андрей Филимонов, иподиакон Павел Федюнин, иподиакон Илья Гроимчук а также иподиакон Андрей Пендик (Свято-Троицкий храм, Торонто). Богослужение сопровождал церковный хор под управлением регента иподиакона Александра Орешкина.
За Божественной литургией Давид Жизел был пострижен во чтеца.
В завершение богослужения епископ Спиридон поздравил верующих с праздником Лазаревой субботы, отметив, что «воскрешение праведного Лазаря предвозвещает славное Воскресение Христово и утверждает нас в уповании на жизнь вечную».On April 4, in the sixth week of Great Lent, on Lazarus Saturday, the vicar of the Canadian Diocese, His Eminence Bishop Spiridon of Toronto, presided over the Divine Liturgy at the church dedicated to St. Patriarch Tikhon and the New Martyrs of Russia.
Concelebrating with His Grace were the rector of the parish, Archpriest Eugene Shchukin; Deacon Andrei Filimonov; Subdeacon Pavel Fedyunin; Subdeacon Ilya Groimchuk; as well as Subdeacon Andrei Pendik (Holy Trinity Church, Toronto). The service was accompanied by the church choir under the direction of the choirmaster, Subdeacon Alexander Oreshkin.
During the Divine Liturgy, David Giessel was tonsured a reader.
At the conclusion of the service, Bishop Spiridon congratulated the faithful on the feast of Lazarus Saturday, noting that “the raising of the righteous Lazarus foreshadows the glorious Resurrection of Christ and confirms us in our hope of eternal life.”
