Новости
-
-
29/16 марта: Неделя пятая Великого Поста. Преподобной Марии Египетской.
16:43
Преподобная Мария родилась в Египте. На двенадцатом году жизни она бежала из родительского дома в город Александрию, где предалась безудержному и ненасытному любодеянию и заслужила крайней распущенностью своей жизни позорную известность. Так продолжалось 17 лет, и казалось, что всякая надежда на спасение грешницы потеряна. Но Господь не отвратил от нее Свое милосердие.
Однажды Мария увидела на берегу моря толпу людей, которые собирались плыть на кораблях в Иерусалим на праздник Воздвижения Святого Креста. Отнюдь не из благочестивых побужденний, но просто желая развлечься, она упросила взять и ее, причем вела себя в пути вызывающе бесстыдно. По прибытии в Иерусалим Мария пошла за народом в церковь, но войти в нее не смогла: какая-то неведомая сила отталкивала ее и не пускала внутрь. После нескольких безуспешных попыток Мария отошла в угол церковной паперти и задумалась. Взгляд ее случайно остановился на иконе Пресвятой Богородицы — и вдруг, потрясенная, она осознала всю мерзость и срам своей жизни. Свет Божий коснулся ее сердца — она поняла, что в церковь не пускают ее грехи.
Долго и усердно молилась Мария Пресвятой Богородице, долго умоляла позволить ей войти в церковь и увидеть Крест, на котором пострадал Иисус Христос. Наконец ей показалось, что молитва ее услышана. Дрожа от волнения и страха, подошла Мария к церковным дверям — и на этот раз беспрепятственно вошла внутрь. Там увидела она Животворящий Крест Господень и поняла, что Бог готов простить кающихся. Она снова возвратилась к Иконе Пресвятой Богородицы и обратилась к Ней с мольбой указать ей путь к покаянию.
И тут она услышала как бы далекий голос: «Иди за Иордан, там обретешь покой для души твоей». Мария немедленно отправилась в путь, добралась до реки Иордан, переправилась на другой берег и удалилась в глубину пустыни Иорданской. Здесь, в пустыне, она прожила в полном одиночестве 47 лет, питаясь одними кореньями. Первые 17 лет ее одолевали блудные помыслы, и она боролась с ними, как с лютыми зверями. Претерпевая голод и холод, она вспоминала пищу и вина, к которым привыкла в Египте, веселые песни, которые пела когда-то; но более всего ее одолевали блудные помыслы и искусительные образы… Мария умоляла Пресвятую Богородицу избавить ее от них, падала ниц на землю и не вставала до тех пор, пока в душе ее не совершалось покаяние,- тогда в нее проникал Небесный свет, и она вновь обретала покой. Через 17 лет искусы ее оставили — наступили годы сосредоточенного и отрешенного покоя. Наконец Богу угодно стало явить миру необычный подвиг покаявшейся грешницы, и позволением Божиим Марию встретил в пустыне старец Зосима, инок соседнего монастыря, удалившийся сюда для аскетических подвигов.
К этому времени вся одежда на Марии истлела, но старец покрыл ее своим плащом. Подвижница поведала ему всю свою жизнь, попросив никому о ней не рассказывать и прийти к ней через год на Великий Четверг со Святыми Дарами, чтобы она могла причаститься. На следующий год, исполняя просьбу Марии, старец Зосима взял Св. Дары и отправился к Иордану. На другом берегу он увидел Марию, которая, подойдя к реке, осенила воду крестным знамением и спокойно пошла по ней. С благоговейным трепетом смотрел старец на идущую по воде святую. Выйдя на берег, Мария преклонилась перед старцем и попросила его благословения. Потом выслушала «Верую» и «Отче наш», причастилась Христовых Тайн и произнесла: «Ныне отпущаеши рабу Твою по глаголу Твоему с миром!» Потом попросила Зосиму исполнить последнюю ее просьбу: прийти через год на то место, где он встретил ее впервые. Через год старец вновь отправился на то место, где спасалась Мария, но нашел ее там уже почившей. Она лежала на земле, сложив руки, как на молитве, и обратив лицо на Восток. Рядом с ней на песке было начертано: «Отец Зосима, погреби тело смиренной Марии, умершей 1 апреля. Верни прах праху». Со слезами и молитвами старец предал земле великую подвижницу и возвратился в обитель, где поведал инокам и игумену все, что услышал от преп. Марии.
Преп. Мария Египетская отошла ко Господу в 522 г.
-
28/15 марта – Похвала Пресвятой Богородицы.
04:42
В субботу 28 марта Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Вследствие этого и сам праздник называется «Похвала Пресвятой Богородице»; данное название используется уже в древнерусских летописях.
Считается, что Акафист Богородице появился после 626 года, когда Константинополь осаждали персы. Во время осады народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город, а патриарх Сергий носил на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам. После чудесного избавления города и было составлено данное песнопение, прославляющее Богородицу.
-
24 марта 2026 г. – исполнилось 225 лет со дня мученической кончины Императора Павла I Петровича.
10:40
В самый день убийства Царя-Рыцаря, как издавна зовут на Руси приснопамятного
Государя Павла Первого, по убиенному Императору в храме во имя Смоленской иконы
Божией Матери (Джесконсъ Пойнтъ-«Березки», Онт.) настоятелем прихода протоиереем
Максимом Аброскиным при диаконе о. Леониде Тисменко была отслужена Панихида. А в
минувшее воскресенье 22 марта, в храме Смоленской иконы Божией Матери прошел
вечер памяти Императора Павла I. При храме также открылась небольшая выставка,
посвященная убиенному Государю, представлены для ознакомления некоторые книги о
Царе-Рыцаре, а также экспонаты, относящиеся к той эпохе – в частности, серебряный
Павловский рубль 1801 г. и копии медалей за заслуги перед Отечеством. Протоиерей
Максим рассказал о жизни и правлении Императора Павла Первого. Лекция и выставка
вызвали немалый интерес у прихожан. Напомним, что на ежегодном пастырском
Великопостном говении и совещании священнослужителей и клира Канадской Епархии,
что прошло с понедельника 3/16 марта по среду 5/18 марта 2026 года, на котором была
отслужена заупокойная лития по благоверному Императору Павлу Петровичу,
упоминалось об этой выставке, благословленной Правящим Архиереем,
Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом. Было отмечено, что
обстоятельства гибели Императора до настоящего времени остаются не до конца
изученными. В ходе обсуждения Высокопреосвященным Архиепископом Гавриилом была
затронута тема необходимости более глубокого церковного осмысления личности
Императора Павла I, его роли как защитника Православия, а также рассмотрении вопроса
о возможном Его церковном прославлении. В последние годы появились и новые труды
отечественных авторов, посвященные этой важной для истории теме. Среди прочих,
отметим вышедшую недавно в издательстве «Китеж» в 2024 году, книгу историка Натальи
Павловой «Жил был царь. Император Павел Первый».
На могиле Государя Павла до событий 1917 года постоянно совершались панихиды, и
тогда уже говорилось о Его церковном прославлении. Этим вопросом
Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил занимается достаточно давно, в последние
годы поддерживая связь с действующим в Санкт-Петербурге Обществом ревнителей
памяти Государя Павла Петровича.
Выставка при храме продлится до конца года. -
22/9 марта: Неделя четвертая Великого Поста. Память Преподобного Иоанна Лествичника.
17:39
В Богослужении четвертой недели Великого Pоста св. Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице пр. Иоанна Лествичника, написавшего сочинение, в котором он показал лествицу или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.
Из Слова о. Иоанна (Крестьянкина):
Четвертое воскресенье Великого Поста Церковь Христова посвящает памяти преподобного Иоанна Лествичника, или, как его еще называют, списателя «Лествицы». В этом установлении Церкви виден глубокий смысл. Ведь пост всецело связан с покаянием.
Но что значит покаяться? Разве только перечислить свои грехи и сказать — грешен? Нет! Для покаяния этого слишком мало. Покаяться — это значит переменить грешные мысли и чувства, исправиться, стать другим. Хорошо осознать свои грехи, почувствовать тяжесть грехопадения. Но взамен оскверненной жизни, изглаживаемой Господом Иисусом Христом в покаянии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу Христову. Необходимо возрастание, духовное восхождение «от силы в силу», как бы по ступеням лестницы.
Преподобный Иоанн Лествичник оставил нам дивное сочинение под названием «Лествица», в котором содержится учение о восхождении ко Господу. По указанию «Лествицы», христианское возрастание и преуспеяние достигается через подвиги. Если со стороны Господа подается человеку на пути к Царствию Божию благодать, то со стороны человека требуется самоотвержение и труд.
Первой ступенью преподобный полагает отречение от земных пристрастий. Затем следуют: беспристрастие, странническая жизнь, послушание, покаяние, память о смерти, плач, кротость. Далее раскрываются страсти и прочие греховные состояния, даются указания для борьбы с ними. Потом изображается путь добродетелей, матерью которых является «священная и блаженная» молитва. А увенчивается «Лествица» союзом трех добродетелей — веры, надежды и любви.
Святой Иоанн Лествичник жил в VI веке. Он получил хорошее образование, но оставил мир и шестнадцати летним юношей вступил в Синайскую обитель, где на двадцатом году жизни был пострижен в монашество старцем Мартирием. Святой Иоанн прожил со своим старцем в полном послушании девятнадцать лет. Жизнеописатель преподобного Иоанна, раифский монах Даниил, говорит, что святой Иоанн, будучи шестнадцатилетним юношей, телом взошел на Синайскую гору, а душой — на гору небесную.
По смерти старца святой Иоанн удалился в Синайскую пустынь Фола и здесь в великих подвигах, в непрестанной молитве подвизался сорок лет в глубоком сокрушении сердца и плаче. После сорокалетнего жития в подвигах преподобного Иоанна избрали игуменом Синайской обители. Избрание это было предуказано свыше уже давно. Когда старец Мартирий пришел однажды со своим учеником Иоанном, тогда еще юношей, к Анастасию Великому, то услышал от аввы Анастасия вопрос: «Откуда этот отрок и кто постриг его?» Мартирий отвечал: «Он раб твой, отче, и я постриг его». Тогда сказал Анастасий: «Кто бы мог подумать, что ты постриг игумена синайского?»
В другой раз авва Мартирий с Иоанном отправились к великому Иоанну Савваиту. Последний встал, налил воды, умыл ноги Иоанну и поцеловал его руку. Когда ученик Савваита Стефан спросил своего старца, почему он так сделал, тот ответил: «Поверь мне, чадо, я не знаю, кто этот отрок, но я принял игумена синайского и умыл ноги игумену».
Жизнь самого преподобного Иоанна была поистине лествицей. Преподобный на опыте знал подлинную духовную жизнь, и потому по просьбе раифского игумена Иоанна написал «Лествицу».
-
22/9 марта: Неделя четвертая Великого Поста. 40 мучеников Севастийских.
16:36
В 313 году император Константин Великий подписал закон о свободе исповедания веры. Его соправитель император Ликиний тоже подписал этот закон, но в подвластных ему областях гонения на христиан продолжались. Около 320 года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В войске находилось 40 воинов-христиан родом из Каппадокии (ныне на территории Турции). Военачальник Агриколай принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались.
Тогда воинов арестовали и связанными повели к озеру близ города Севастии. Стояла зима, вечерело. Воинов раздетыми поставили в покрытое льдом озеро. Страшная стужа сковала члены святых мучеников, и они начали замерзать. Мучение это было для них особенно тяжелым, потому что на берегу озера для соблазна была поставлена теплая баня. Кто хотел спасти свою жизнь, должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекся от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга и поя священные гимны Богу.
Ранним утром один из воинов не выдержал страданий. Он вышел из озера и поспешил к бане. Но как только теплый воздух коснулся его тела, он упал мертвым. Вскоре после этого тюремный сторож Аглаий увидел, как над мучениками, оставшимися в озере, заблистал неземной свет. Аглаий был так потрясен этим чудом, что, объявив себя христианином, сбросил с себя одежду и присоединился к 39 мученикам. Мучители, пришедшие немного спустя, увидели, что воины-христиане не только не замерзли, но, по-видимому, даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени и побросали в огонь, а потом обугленные кости мучеников сбросили в реку.
Через три дня мученики явились епископу Севастийскому Петру и рассказали о своем подвиге. Еп. Петр собрал их кости и с честью похоронил. Имена мучеников сохранились: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Аггей, Аетий, Флавий, Акакий, Екдекий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Домитиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филиктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий. Память 40 мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников.
-
Новый Приход в Канадской Епархии. Приход Преподобного Сергия Радонежского. Penticton,BC, Canada
14:30
British Columbia
1265 Fairview Road,
Penticton, BC, V2A 5Z5
Canada
Тел. (587) 892-7222
И.о. Настоятеля: протоиерей Радован Марич
Мобильный: +1 (306) 501-6261
Емейл: radovanmaric73@gmail.com -
Резолюция Пастырского говения и совещания священства и клира Канадской Епархии.
12:07
Мы священнослужители и клир Канадской Епархии, собравшись на ежегодное Великопостное говение и совещание при Свято-Покровском храме (Гамильтон, Онтaрио) под председательством Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архипископа Монреальского и Канадского, отмечаем, что эта встреча, несмотря на сложнсть многих обсуждаемых вопросов, проходила в духе братского единения и согласия. Оттого общение наше помогло всем участникам его укрепиться сердцем, в уповании приближающегося величайшего Праздников Праздника – Святого Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Вновь мы встрeчаем этот Праздник Жизни Вeчной в те дни, когда по всей земле мы слышим о новых и новых «о войнах и военных слухах» (Матф, 24;6). Будем же молиться, дабы Господь по неизреченной милости Своей сколь возможно скорее обратил на мир братоубийственную войну на исторических землях Святой Руси, где общие наши предки приняли святое крещение при Равноапостольном Великом Князе Владимире; чтобы прекратились длящиеся стараниями христоненавистников гонения на каноническую Украинскую Православную Церковь, возглавляемую Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием, — преследования Ее изгоняемых из храмов Божиих Архиереев, служителей и прихожан, что напоминает времена богоборческих гонений, о которых еще в 1917 году были произнесены слова Святителя Тихона, Патриарха Московского, Исповедника: на землях Святой Руси «гремят орудия смерти во взаимной братоубийственной брани…».
Война вновь добралась до Святой Земли, что непосредственно коснулось и наших монашеских обителей: прежде всего, речь идет монастырях и храмах в Гефсимании и на св. Горе Елеонской. Поскольку в эти дни паломничество на Святую Землю невозможно, тамошним насельникам становится все труднее и труднее. Участники встречи обращаются к своей пастве с призывом всемерно поддержать тарелочные сборы на нужды нашей Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, которые пройдут во всех приходах нашей Епархии на Вербное Воскресенье.
Времена поистине тяжкие для всех, но в особенности – для взыскующих Господа; однако вопреки этому, а может быть – именно поэтому в нашей Епархии, да и во всей Северной Америке возрастает число приходов, прихожан и священнослужителей из числа канадцев, североамериканцев нерусского и неславянского происхождения: свет Христов просветил их, снизойдя к ним именно при посредстве Русской Православной Церкви в рассеянии. И это не случайность: по милости Божией именно Русская Православная Церковь изначально избежала того, что зовется ересью «этнофилетизма», т.е., православный в пределах русской цивилизации – это вовсе не обязательно категория этническая, национальная. Наши приходы в Канаде или в США, где богослужения ведутся по-английски – это явление теперь не столь редкое, да и никого более не удивляющее. На нашей нынешней встрече в Гамильтоне трое священнослужителей из числа канадцев рассказали о своем пути ко Христу, что привело их к принятию священного сана именно в пределах Русской Церкви.
Внимания на встрече удостоились памятные даты, связанные с именами великих тружеников на ниве Церковной в Русском рассеянии, и, в частности, связанные с Канадской Епархией: таковыми были приснопамятные наши Первоиерархи: Митрополиты Виталий и Лавр; в провинции Альберта в 1948 г. родился Митрополит Иларион, — на собрании обсуждался вопрос о возможности создания мемориальной часовни его имени, т.к. неподалеку от места рождения приснопамятного Владыки Илариона существует некое храмовое здание. Истории Церковной и истории нашего Отечества на собрании было уделено достаточное внимание. Отслужена была заупокойная лития по тем, чьи даты рождения и ухода из мира земного приходятся на нынешний год: Митрополитов Виталия и Лавра, Архиепископа Аверкия, а также благоверного Императора Павла Первого – по случаю 225-летия его кончины. О трудах Владыки Аверкия был прочитан развернутый доклад. Многое было сказано и о Императоре Павле Первом. А в скором времени стараниями настоятеля храма Смоленской иконы Божией Матери (Джесконс Пойнт, Онт.) протоиерея Максима Аброскина в тамошнем приходе откроется выставка, посвященная этому оклеветанному и по сей день недостаточно понятому Русскому Государю. В нынешнем году также исполняется 100-летие прихода Свят. Николая в Ванкувере (Британская Колумбия). О времени празднования юбилея будет объявлено позднее.
Но главным для нас стали, прежде всего, собственно говение, молитва и служба Божия. Молитвенное настроение способствовало спокойному и кроткому обсуждению всех вопросов, связанных с повседневной жизнью нашей богоспасаемой Епархии.
We, the clergy and faithful of the Canadian Diocese, having gathered for our annual Lenten retreat and pastoral conference at the Church of the Protection of the Most Holy Theotokos (Hamilton, Ontario), under the presidency of His Eminence Gabriel, Archbishop of Montreal and Canada, bear witness that this meeting—despite the complexity of many of the matters discussed—proceeded in a spirit of братская любовь and concord. Thus, our fellowship strengthened the hearts of all participants in hopeful anticipation of the approaching Feast of Feasts—the Holy Resurrection of our Lord, God, and Savior Jesus Christ.
Once again, we meet this Feast of Eternal Life in days when throughout the world we hear ever anew of “wars and rumors of wars” (Matthew 24:6). Let us therefore pray that the Lord, in His ineffable mercy, may as soon as possible turn to peace the fratricidal war on the historic lands of Holy Rus’, where our common ancestors received Holy Baptism under the Equal-to-the-Apostles Great Prince Vladimir; and that the persecutions against the canonical Ukrainian Orthodox Church, headed by His Beatitude Metropolitan Onuphry, may cease—persecutions against her hierarchs, clergy, and faithful, who are being driven from the churches of God. These events recall the times of the godless persecutions, of which Saint Tikhon, Patriarch of Moscow and Confessor, spoke already in 1917: upon the lands of Holy Rus’, “the instruments of death resound in fratricidal strife…”
War has once again reached the Holy Land, directly affecting our monastic communities—above all, the monasteries and churches in Gethsemane and on the Mount of Olives. As pilgrimage to the Holy Land is presently impossible, life there has become increasingly difficult for the monastics. The participants of the meeting call upon their flock to offer generous support to the special collections for the needs of our Russian Ecclesiastical Mission in Jerusalem, which will take place in all parishes of our Diocese on Palm Sunday.
The times are truly тяжкие for all, but especially for those who seek the Lord. Yet, despite this—or perhaps precisely because of it—the number of parishes, faithful, and clergy in our Diocese, as well as throughout North America, continues to grow among Canadians and other North Americans of non-Russian and non-Slavic background. The light of Christ has illumined them, coming to them precisely through the Russian Orthodox Church Outside of Russia. This is no accident: by God’s mercy, the Russian Orthodox Church from the beginning avoided what is known as the heresy of “ethnophyletism.” That is, to be Orthodox within the sphere of Russian civilization is by no means merely an ethnic or national category. Our parishes in Canada and the United States, where services are conducted in English, are no longer rare and no longer surprising. At our present gathering in Hamilton, three clergymen of Canadian background spoke of their path to Christ, which led them to receive holy orders within the Russian Church.
At the meeting, attention was also given to commemorative dates connected with the names of great laborers in the field of the Church in the Russian Diaspora, particularly those associated with the Canadian Diocese. Among them were our ever-memorable First Hierarchs, Metropolitans Vitaly and Laurus. Metropolitan Hilarion was born in the province of Alberta in 1948, and the possibility of establishing a memorial chapel in his honor was discussed, as there exists a church building not far from his birthplace. Due attention was given to Church history and the history of our Fatherland. A memorial litia was served for the repose of those whose anniversaries fall in the present year: Metropolitans Vitaly and Laurus, Archbishop Averky, and the Right-Believing Emperor Paul I, on the occasion of the 225th anniversary of his repose. A detailed report was presented on the labors of Archbishop Averky, and much was also said concerning Emperor Paul I. In the near future, through the efforts of Archpriest Maxim Abroskin, rector of the Church of the Smolensk Icon of the Mother of God (Jackson’s Point, Ontario), an exhibition dedicated to this much-maligned and still insufficiently understood Russian sovereign will be opened at that parish. This year also marks the centenary of the parish of St. Nicholas in Vancouver (British Columbia); the date of the celebrations will be announced in due course.
Yet above all, the most important aspect for us was the very essence of the gathering: Lenten preparation, prayer, and the divine services. The prayerful spirit contributed to the calm and meek discussion of all matters pertaining to the daily life of our God-preserved Diocese. -
Великопостное Пастырское говение в Канадской Епархии.
12:04
На Крестопоклонной неделе, с понедельника 3/16 марта по среду 5/18 марта 2026 года, при Свято-Покровском храме (Гамильтон, Онтaрио) проходило ежегодное пастырское Великопостное говение и совещание священнослужителей и клира Канадской Епархии. Встречи, заседания и богослужения возглавил Правящий Архиерей, Высокопреосвященнейший ГАВРИИЛ, Архиепископ Монреальский и Канадский совместно с Преосвященнейшим СПИРИДОНОМ, недавно определенным викарным Епископом Торонтским. Во ходе первого и второго дня встречи, на которых, как всегда, обсуждались вопросы, касающиеся епархиальных дел, а равно и вопросы общецерковные, состоялось обсуждение исторических событий и памятных дат, что выпали на нынешний год.
По случаю 50-летия блаженной кончины приснопамятного Архиепископа Сиракузского и Троицкого, настоятеля Свято-Троицкого монастыря в Джоржданвилле и ректора Свято-Троицкой духовной семинарии Высокопреосвященного Аверкия (Таушева) протоиерей Олег Миронов, настоятель прихода святой блаженной Ксении Петербургской в Канате (Онт.), выступил с содержательным обзором трудов приснопамятного Владыки Аверкия, рассказал о его жизни и духовном подвиге, его богословском наследии и значении его для современного православного сознания. За докладом последовали личные воспоминания о Владыке Аверкии, которыми поделились настоятель Свято-Троицкого соборного храма в Торонто митроф. протоиерей Владимир Мальченко (глава Восточного благочиния Канадской Епархии) и протоиерей Владимир Морин, настоятель храма во имя Спаса Нерукотворенного (Лондон, Онт.).
Внимание собравшихся также было обращено на знаменательную историческую дату: 225-летие со дня мученической кончины Государя-Императора Всероссийского Павла I, что последовала в ночь с 11/23 на 12/24 марта 1801 года. Было отмечено, что обстоятельства Его гибели до настоящего времени остаются не до конца исследованными. В ходе обсуждения Высокопреосвященным Архиепископом Гавриилом была затронута тема необходимости более глубокого церковного осмысления личности Императора Павла I, его роли как защитника Православия, а также рассмотрения вопроса о возможном Его церковном прославлении. Этим вопросом Архиепископ Гавриил занимается достаточно давно, в последние годы поддерживая связь с действующим в Санкт-Петербурге Обществом ревнителей памяти Государя Павла Петровича.
По благословению Правящего Архиерея по завершении встречи во вторник была совершена заупокойная лития, за которой возносились молитвы о упокоении приснопамятных Архипастырей нашей Русской Зарубежной Церкви, чьи даты рождения и ухода из мира земного приходятся на нынешний год: Митрополитов Виталия и Лавра, Архиепископа Аверкия, а также благоверного Императора Павла Первого.
Далее последовало вечернее богослужение. Благолепно и молитвенно звучал хор храма Покрова Пресвятой Богородицы под управлением чтеца Александра Пущина, регента Свято-Троицкого собора в Торонто.
В среду, 5/18 марта, в день памяти Муч. Конона Исамврийского, была отслужена Архиерейским чином Литургия Преждеосвященных Даров. Высокопреосвященнейшему Архиепископу Гавриилу и Преосвященнейшему Епископу Спиридону сослужил сонм клириков, при девяти протодиаконах и диаконах, прибывших со всех концов нашей богоспасаемой Канадской Епархии.
В заключение состоялась прощальная братская трапеза, за которой особо благодарили за труды устроителей пастырской встречи: священство, клир и сестричество Свято-Покровского храма, равно и общину во имя чудотворной иконы Божией Матери «Почаевская» (настоятель — иерей Марк Люмес, также несущий послушание епархиального казначея).
-
15/2 марта — Иконы Божией Матери «Державная».
04:34
Икона Божией Матери «Державная» — икона Богородицы из Казанского храма в Коломенском, одна из наиболее почитаемых икон России.
Явлена 15/2 марта 1917 года в день отречения от престола Государя-Страстотерпца, Императора Николая II.
Проф. И.М. Андреев (1951): «О явлении Державной Иконы Божией Матери (по личным воспоминаниям):
«Вскоре после трагического отречения Государя Императора Николая Александровича от Престола, которое произошло 2-го марта 1917 г., всю Россию облетело известие, что именно в этот день в селе Коломенском под Москвой (в 6 верстах от Даниловской заставы) произошло чудесное явление новой иконы Божией Матери, названной «Державной», т.к. Царица Небесная была изображена на этой иконе как Царица земная.
Пораженный этим известием, в начале лета 1917 года я решил отправиться в Москву и попытаться пробраться в село Коломенское, чтобы поклониться новоявленной иконе и лично узнать обстоятельства ее явления.
Господь помог мне осуществить мое намерение, хотя подобные паломничества в то время были чрезвычайно затруднительны. Одна добрая знакомая, раба Божия Мария (научная сотрудница Московского университета, большая специалистка по старинной русской иконописи), проживавшая постоянно в Москве и уже успевшая побывать в селе Коломенском,- взялась помочь мне, и мы вдвоем с ней отправились в путешествие. От Москвы до села Коломенского мы прошли пешком. Пришли к священнику Вознесенской церкви села Коломенского о. Николаю. Он нас встретил очень приветливо и ласково, накормил, показал свои многочисленные домашние иконы и рассказал следующее.
— Одна пожилая благочестивая женщина, крестьянка Бронницкого уезда, Жирошкинской волости, деревни Починок, Евдокия Андрианова, проживавшая в деревне Перерве, в феврале месяце 1917 г. трижды видела во сне Пресвятую Богородицу и слышала Ее голос, повелевающий отправиться в село Коломенское, где в церкви среди рухляди, хлама и пыли находится большая старая черная икона. Эту икону Владычица повелела найти, причем сказала, что из «черной» она превратится в «красную». В последнем сновидении эта женщина увидела и самую икону. Видение было смутное, деталей иконы она после пробуждения не могла вспомнить, но общее впечатление особого Царственного величия изображенной на иконе Богоматери осталось в сознании. Отец Николай рассказал, что он не сразу поверил Евдокии Андриановой и даже склонен был сначала осудить ее за доверие к сновидениям, однако троекратное повторение сновидения, скромность благочестивой женщины, а также указание, что икона «большая», «черная», и находится среди рухляди и пыли где-то в церкви именно села Коломенского,- заставили его отправиться вместе с Евдокией Андриановой в церковь и показать ей все иконы, как висевшие на стенах, так и сложенные в разных укромных местах. Ни одной подходящей под описание иконы не было найдено. Тогда, по совету сторожа церкви и еще одного прихожанина, случайно зашедшего, о. Николай стал усердно искать икону повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах, и, наконец, в церковном подвале. И вот именно в подвале, среди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли, была найдена большая узкая старая черная икона, на которой в первый момент ничего нельзя было разобрать. Но когда тщательно обтерли и обмыли эту «черную» икону от многолетней пыли и гари,- всем присутствующим представилось изображение Божией Матери, восседающей как Царица на троне, с короной на голове. Евдокия Андрианова тотчас ярко вспомнила и узнала свое последнее сновидение, упала ниц, и со слезами стала просить отслужить Богородице благодарственный молебен с акафистом. Отец Николай тотчас выполнил эту просьбу.
Весть о явлении новой иконы в день отречения Государя от Престола 2-го марта 1917 г. быстро понеслась по окрестностям, проникла в Москву и стала распространяться по всей России. Большое количество богомольцев стало стекаться в село Коломенское и перед иконой были явлены чудеса исцеления телесных и душевных недугов, как об этом стали свидетельствовать получившие помощь. Икону стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви села Коломенского только на воскресные и праздничные дни. Мы с рабой Божией Марией пришли поклониться иконе именно в воскресенье.
После своего рассказа о. Николай повел нас в церковь. При входе в храм я сразу же заметил направо около клироса большую (мне показалось даже огромную), узкую темную икону. Царицй Небесная была изображена как Царица земная, восседающая на царском троне, в темнокрасной царской порфире на зеленой подкладке, с короной на голове и скипетром и державой в руках. На коленях находился благословляющий Богомладенец. Необычайно для Богоматери был строг, суров и властен взгляд Ее скорбных очей, наполненных слезами.
В трепете и страхе, с мольбой о прощении, упал я ниц и после троекратного земного поклона приложился к иконе. Долго, молча, сосредоточенно, внимательно, с сердцем, захлебывающимся от горьких слез покаяния и сладких слез умиления и благодарности, смотрел я на дивную икону, овеянную духовным благоуханием святости и тонким физическим запахом розового масла.
Мы с рабой Божией Марией словно окаменели: молча вышли из храма, молча, со слезами поблагодарили священника и молча пешком отправились в Москву…
Через несколько недель мне вторично удалось побывать в селе Коломенском и я был глубоко потрясен изменением иконы: она сама собой обновилась, стала светлой, ясной и… «красной», т.к. особенно ярко стала бросаться в глаза царская порфира, как бы пропитанная кровью.
Зная исключительную силу веры и молитвы Государя Николая Второго и Его особенное благоговейное почитание Божией Матери (вспомним Собор Феодоровской иконы Божией Матери в Царском Селе),- мы можем не сомневаться в том, что это Он умолил Царицу Небесную взять на Себя Верховную Царскую власть над народом, отвергшим своего Царя-Помазанника. И Владычица пришла в уготованный Ей всей русской историей «Дом Богородицы» в самый тяжкий момент жизни богоизбранного народа, в момент его величайшего духовного падения, и приняла на Себя преемство власти державы Российской, когда сама идея Православно-Самодержавной народной власти была попрана во имя самовластия сатаны. Потому строг, и суров, и скорбен взгляд Ее дивных очей, наполненных слезами гнева Божественной и материнской любви; потому и пропитана мученической русской кровью Ее царская порфира и алмазные слезы русских невинных мучеников украшают Ее корону.
Символ этой иконы ясен для духовных очей: через неисчислимые страдания, кровь и слезы, после покаяния, русский народ будет прощен и Царская власть, сохраненная Самой Царицей Небесной, будет России несомненно возвращена. Иначе зачем же Пресвятой Богородице сохранять эту власть?
С радостным страхом и покаянным трепетом начал народ русский молиться «Державной» иконе Божией Матери по всей России, а сама икона, в безчисленных копиях стала украшать все русские храмы. Появился дивный акафист и канон этой иконе, слушая который вся церковь падала на колени.
Прошло несколько лет — и жесточайшие гонения обрушились на головы почитателей этой иконы, молившихся пред ее копиями по всей России. Были арестованы тысячи верующих, расстреляны составители службы и канона, а сами иконы изъяты из всех церквей.»
……………………………………………………………………………………………………………………
В советское время икона хранилась в запасниках Исторического музея.
В 1990 году икона была возвращена в Коломенское.
После восстановления канонического и евхаристического общения Русской Церкви в Отечестве и Русской Зарубежной Церкви, в августе 2007 года икона посетила русские приходы Европы, Америки и Австралии.
-
15/2 марта: Неделя 3-я Великого Поста, Крестопоклонная.
16:33
В субботу третьей седмицы во время утрени на середину храма для поклонения верующим выносится Животворящий крест Господень, поэтому эта неделя и следующая седмица называется Крестопоклонной. В службе этой Недели Церковь прославляет святой Крест и плоды крестной смерти Спасителя. Совершается этот чин, как и на праздники — происхождение Древ Честного Креста и Воздвижение. Крест находится посреди храма до пятницы 4-й седмицы. По Уставу положено делать четыре поклонения на Крестопоклонной неделе: в воскресенье, понедельник, среду и пятницу. В воскресенье бывает поклонение Кресту только на утрене (после выноса Креста), в понедельник и среду оно совершается на первом часе, а в пятницу «по отпусте часов». Вынос и поклонение Кресту в Крестопоклонную Неделю совершается с той целью, чтобы видом Креста и напоминанием о страданиях Спасителя укрепить верующих в прохождении трудного поприща поста. Святая Церковь сравнивает Крест с райским древом жизни. По толкованию Церкви, крест также подобен древу, положенному Моисеем среди горьких вод Мерры, для услаждения еврейского народа во время сорокалетнего странствования в пустыни. Крест сравнивается и сеннолиственным древом, под тенью которого останавливаются для отдохновения утомленные путники, ведомые в обетованную землю вечного наследия.
Действительно, что может лучше духовно укрепить человека, предпринявшего дальний путь, а в данном случае, постящегося христианина, чем взор, обращенный на Крест, на котором пострадал Сам Господь наш Иисус Христос. Пост – это трудное и ответственное время для каждого, стремящегося приблизиться к Богу. Это время умерщвления в себе «ветхого» человека, изживания своих страстей, дурных привычек и похотливых желаний, поэтому в духовном смысле самое главное – это напоминание верующим о страданиях и крестной смерти нашего Спасителя, которые претерпел Он добровольно ради спасения мира. Крест – это призыв к еще более сокрушенному покаянию и плачу о своих грехах, но в то же время и надежда на воскресение, ибо, если мы со Христом страждем, то с Ним и прославимся, если с Ним умираем, то с Ним и воскреснем.
Начало традиции было положено в древние времена первых христиан. Когда взрослое крещение в церкви стало постепенно ослабевать, оскудевать, когда почти все граждане Восточной Римской империи, которую мы сейчас называем Византией, стали креститься, скорее, в детстве, тогда срок оглашения, непосредственной подготовки к Крещению, сократился, и саму эту катехизацию стали начинать уже не за традиционные для второго этапа оглашения восемь недель до Пасхи, а только с середины Великого поста, с Недели крестопоклонной. Перед этим несколько недель по всем храмам объявляли, чтобы все, кто хочет крестить своих детей, приходили в храм записываться. А потом, на Неделю крестопоклонную, в Константинополе выносился тот Крест, который считался величайшей святыней христианства — подлинным Крестом, на котором был распят Иисус Христос, тот Крест, который был найден, по преданию, императрицей Еленой в Иерусалиме. И вот, приходили оглашаемые дети и несколько дней перед началом второго этапа своего оглашения, которое должно было завершиться на Пасху, прикладывались к этому Кресту. После детей в последние дни седмицы подходили к Кресту и взрослые, уже крещенные люди.
Как известно, этот Крест, как и многие другие христианские святыни, пропал во времена крестоносцев, в ХШ в., хотя его частицы до сих пор можно видеть во многих ковчежцах. Крестопоклонная — это именно преполовение, середина поста, когда пост усиливается и каждый хочет получить утешение и укрепление в вере через поклонение святому Древу или его образу, любой его иконе.
